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Altes Unrecht sühnen

Friedensmarsch der Haudenosaunee: Nachfahren der Irokesenstämme in Kanada protestieren gegen Landraub. Gewerkschafter unterstützen Widerstand

Von Ingar Solty und Sam Putinja *

Wir sind es gewohnt, Landenteignungen von Indigenen mit der Peripherie des globalen Kapitalismus zu assoziieren. Doch auch diese Form der ursprünglichen Akkumulation findet genauso in den kapitalistischen Zentren selbst statt. In Caledonia in der kanadischen Provinz Ontario kämpfen seit 2006 Mitglieder der Sechs-Nationen-Konföderation gegen den Raub ihres angestammten Landes (jW berichtete). Dabei handelt es sich um die Nachfahren jener Irokesenstämme, die sich zwischen Mitte des 15. und Ende des 16. Jahrhunderts zu einem frühen vorstaatlichen »Völkerbund«, der Konföderation, zusammenschlossen. Von anarchistischen Politiktheoretikern wie Richard J. F. Day wird die Konföderation deshalb als Modell angesehen; Friedrich Engels beschrieb den matriarchalen Urkommunismus der Irokesen prominent in »Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates«.

Vom Kommunismus sind die Sechs Nationen aber so weit entfernt wie nie. Die heute noch rund 125000 Irokesen in den USA und Kanada gehören dort zu den Bevölkerungsgruppen am untersten Rand der Gesellschaft. 25000 sind Teil des Stammesverbands in der südwestlich der Industriestadt Hamilton gelegenen Region um Caledonia. Letzten Samstag gingen die Landkämpfe hier mit einer Großdemonstration in eine neue Etappe.

Das in Südontario gelegene Caledonia gehört zum dichtbesiedeltsten Landesteil Kanadas. Im »Goldenen Hufeisen« um den Ontariosee lebt knapp ein Drittel aller Kanadier. Entsprechend teuer und als Spekulationsobjekt beliebt ist das Land. Die Ansprüche der sich selbst als Haudenosaunee bezeichnenden Indianer beziehen sich auf ein Gebiet von 3800 Quadratkilometer entlang des Grand River, was in etwa der vierfachen Fläche Berlins entspricht. Dieses wurde ihnen im Haldimand-Vertrag von 1784 durch die britische Krone gewährt, die sich damit auch für die Unterstützung im Kampf gegen die antikolonialen USA erkenntlich zeigte.

Verträge ignoriert

Der Vertrag sah vor, daß das Gebiet im ewigen Besitz der Sechs Nationen sein solle. Mit der europäischen Besiedelung und wachsenden ökonomischen Bedeutung des Landes wurde er jedoch mißachtet und die Haudenosaunee verloren in den nächsten 200 Jahren mehr als 95 Prozent ihres Territoriums; teilweise durch regulären Verkauf, häufiger jedoch wurden sie von staatlichen und privaten Akteuren betrogen, beraubt, enteignet. Das Reservat am Grand River ist damit heute nur noch 190 Quadratkilometer groß.

Im Frühjahr 2006 entschlossen sich die Sechs Nationen, den entschädigungslosen Enteignungen nicht länger tatenlos zuzusehen. Nachdem eine gerichtliche Klage im Sand verlaufen war, kam es zur spektakulären Besetzung des 40 Hektar kleinen Gebietes in Caledonia, auf dem ein Investor wie üblich ohne Konsultation der Sechs Nationen Privatimmobilien bauen ließ. Die Polizei versuchte daraufhin, die Indigenen zu vertreiben. Mit der Errichtung von Straßen- und Schienenblockaden gelang es den Aktivisten jedoch, sich erfolgreich und dauerhaft gegen die Staatsgewalt zu behaupten.

Rechte Milizen

Als nichtindigene Anwohner das »Gesetz« in die eigenen Hände zu nehmen suchten, im das eingeforderte Gebiet eindrangen und die Indigenen massiv bedrohten, mußten Polizeikräfte diese vor den aufgebrachten Gegnern schützen. Das nahmen Rechtspopulisten zum Anlaß, über »umgekehrten Rassismus« und vermeintliche Sonderrechte der Indigenen zu schwadronieren. Von einigen Seiten wurden sogar Forderungen laut, das Militär in das Gebiet zu entsenden, um die »Rechtsstaatlichkeit« wieder herzustellen. In den folgenden Jahren kam es zur Ausrufung des Ausnahmezustands, der Gründung einer rechten Miliz und einer offenbar von der lokalen Unternehmerseite finanzierten Bürgergruppe um den auswärtigen Rechtspopulisten Gary McHale sowie zahlreichen Verhaftungen und Prozessen auf beiden Seiten.

Der Investor und lokale Unternehmen sowie einige Privatpersonen, die sich aus Sorge vor einem Wertverfall ihrer Häuser vor den Karren des Kapitals spannen ließen, wurden schließlich von der Regierung Ontarios entschädigt. Den indigenen Ansprüchen auf das Land wurde nicht stattgegeben. Es blieb lediglich bei einer Duldung. Verhandlungen mit der Provinz- und der Nationalregierung zogen sich über vier Jahre hin und blieben ergebnislos. Die Demonstration vom 28. April mit gut 1000 Teilnehmenden zielte deshalb darauf ab, den Staat zurück an den Verhandlungs­tisch zu bringen. Zugleich sollte sie die Suche nach einer Lösung für die Spannungen zwischen Indigenen und Nichtindigenen befördern. Diese hatten sich im Frühjahr 2012 verstärkt, als am 19. Februar eine Gruppe um McHale in das Gebiet eindrang und die Indigenen bedrohte. In der Nacht danach kam es zu einem versuchten Selbstmordanschlag eines 17jährigen, der in seinem Auto mit Vollgas in das Sechs-Nationen-Hauptquartier raste und dabei die Hauptgasleitung nur um wenige Zentimeter verfehlte.

Im Rahmen der als »Friedens-, Freundschafts- und Respektmarsch« deklarierten Veranstaltung vor einer Woche zogen die Demonstranten mit einem gigantischen Zwei-Reihen-Wampum von der Stadt ins Sechs-Nationen-Gebiet. Das Wampum-Symbol – ein Gürtel mit zwei lilafarbenen Streifen auf weißem Grund – stand 1613 im ersten Vertrag mit europäischen Siedlern für die gemeinsame Nutzung des Landes, basierend auf wechselseitiger Nichteinmischung und Respekt. Bei der Demonstration wurde betont, daß es Frieden nur dann geben könne, wenn das historische Unrecht gesühnt worden ist.

Kanadische Linke

In der kanadischen Linken ist es gängig, daß in bezug auf die weitverbreiteten indigenen Kämpfe um ungeklärte Landbesitzfragen mit Begriffen wie »Siedler«, »Kolonialisierung« und »Entkolonialisierung« operiert wird. So fordern nichtindigene Verbündete die Regierung auf, mit den Sechs Nationen »von Nation zu Nation« zu verhandeln. Die Indigenenfrage ist für die Linke dadurch sehr schwierig. Denn einige der Gegner sind eben nicht nur neue Siedler, sondern auch (weiße) Arbeiter, während das Elend vieler Indigener – Arbeitslosigkeit, Armut, Krankheiten, niedrige Lebenserwartung, Kriminalität und hohe Selbstmordraten – zu einem Großteil eine Klassenfrage ist.

Positiv zu bewerten sind deshalb die Beispiele für eine klassenbasierte Solidarität in der Region, die stark industrialisiert ist und einen der höchsten gewerkschaftlichen Organisierungsgrade aufweist. Zahlreiche Aktivisten und Funktionäre der Automobil- und Stahlarbeitergewerkschaften und der des öffentlichen Dienstes trugen die Demonstration maßgeblich mit. In den Städten und Dörfern der Gegend suchen nichtindigene Beschäftigte seit einiger Zeit bei ihren Streiks und anderen Arbeitskämpfen gezielt die Unterstützung der Sechs Nationen, darunter streikende Kantinenangestellte bei den »Canadian Automobile Workers« sowie Straßenbauarbeiter, die um Streikpostenhilfe bei den indigenen Aktivisten baten. Zugleich unterstützen die Haudenosaunee die Kämpfe im nahegelegenen Cayuga gegen die Errichtung einer Mülldeponie, die gravierende ökologische Folgen für den Grand River haben würde.

Dabei zeigt sich, daß die Trennlinie nicht glatt zwischen Indigenen und Nichtindigenen verläuft. Denn der Klassengegensatz kennzeichnet auch die Sechs Nationen selbst, unter denen es einige wenige wohlhabende Unternehmer gibt, die eng mit der Regierung kooperieren und wie Häuptling Bill Montour die Demonstration ablehnten.

Tom Keefer, Herausgeber der antikapitalistischen Zeitschrift Upping the Anti und seit Jahren führender nichtindigener Aktivist in den Caledonia-Kämpfen, sieht die Sache so: »In den Medien wird der Landdisput als eine ethnische Frage dargestellt. In Wirklichkeit handelt es sich jedoch um einen regionalen Klassenkampf zwischen den indigenen und nichtindigenen Lohnabhängigen mit oder ohne Arbeit einerseits und den spekulativen Investoren, den Banken, der Handelskammer und ihren vereinzelten rechten Beförderern andererseits um den Erhalt angestammter Landrechte, die Lohn- und Arbeitsbedingungen in der Region und den Erhalt einer gesunden Umwelt für diejenigen Klassen, die am meisten darauf angewiesen sind.«

In diesem Sinne sei die Demonstration als Erfolg zu werten. Denn, so Keefer, »die Unterstützung durch die Arbeiterbewegung 2006 war seinerzeit reaktiv gegen das Vorgehen der Polizei gerichtet. Die heutige Solidarisierung aber ermöglicht eine stärker proaktive Bündnisstrategie in dieser Frage.«

* Aus: junge Welt, Samstag, 5. Mai 2012




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